- Господин Тхинь, что понимается под «процветающим и счастливым обществом»?

Процветание – это развитие общества в изобилии с точки зрения материальных ценностей и богатства. Но это богатство должно идти рука об руку с соответствующим уровнем цивилизации и культурной жизни; справедливым и гармоничным распределением благ между социальными группами; гармонией между жизненными ценностями нации и международного сообщества. Такое сообщество знает, как создавать достойные ценности. В то же время, его уважают за то, что оно знает, как создавать и способствовать этому процветанию. Процветание подразумевает развитие с формированием новых социальных и экономических структур, что мало чем отличается от простого линейного роста. Процветание также должно быть процессом и методом создания и использования достижений цивилизованным, демократическим и справедливым путём. Другими словами, такое сообщество способно творить и управлять своим собственным развитием и прогрессом.

- Каковы требования к построению процветающего общества?

На мой взгляд, имеется 4 основных требования. Во-первых, общество должно прийти к консенсусу. Очень высокому консенсусу в отношении развития базовой системы ценностей. Он трансформируется во всеобъемлющее и последовательное стремление всего сообщества. Во-вторых, правительство берёт на себя миссию по организации развития для достижения этого стремления с помощью долгосрочного и широкого видения. Исходя из этого, правительство планирует масштабную, научную и последовательную стратегию, ориентируясь на то, чтобы всё общество могло легко воспринимать её и участвовать в её реализации. В-третьих, основной философией стратегии развития, которую необходимо привить и реализовать, является принцип «Наследие важнее имущества». Процветающее общество создаёт и оставляет наследие, за которое его друзья гордятся и уважают это общество. И, наконец, это сообщество должно обладать мужеством, чтобы противостоять вызовам и сохранять тёплые чувства к человечеству. Должно иметься гармоничное сочетание национального мужества и особенностей эпохи.

Статья 2 - Г-н Ле Дык Тхинь: «Государство должно быть с народом»

- Стремясь к процветанию, будет ли это общество счастливым?

Богатый не значит счастливый. Процветание должно приносить счастье сообществу и отдельным лицам в этом сообществе. Счастье процветающего общества – это не то же самое, что счастье отдельных людей. Счастье в процветающем обществе – это когда не только будут обеспечены естественные и основные права человека (например, право на жизнь, право на самовыражение), но будет место и любви человека к человеку, и взаимному уважению; у каждого человека будет желание внести свой вклад в общество. Люди в процветающем обществе ответственно относятся друг к другу и к сообществу. В таком обществе есть определённая гордость и чувство собственного достоинства. Есть страны, богатые и могущественные, но всё же полны трагедий. Есть страны с большой площадью, малочисленным населением, медленным темпом жизни, очень естественной и нетронутой экологической средой. Там люди находят счастье, хотя богатство, комфорт, знания и творческий потенциал человека в этих странах ещё не достигли уровня процветания. В целом, процветание – неотъемлемая часть, стержень и основа счастья.

- Если рассматривать вышеупомянутые концепции и коннотации, к какой форме процветания и счастья мы стремимся?

Думаю, что, изучая Постановление XIII съезда партии, легко увидеть, что партия и государство держат курс на развитие страны в соответствии с этой концепцией. Если в 2045 году доходы будут высокими, окружающая среда будет защищена, в обществе будет достигнута демократия; вьетнамская культура и человеческие качества будут поощряться и культивироваться; в стране будет соблюдаться принцип верховенства закона, а закон будет правильно выполняться и строго соблюдаются ... тогда наше общество достигнет процветания и счастья. Также следует отметить, что сложно, будучи бедным, пытаться стать богатым, но намного сложнее, на мой взгляд, будучи богатым, стремиться стать счастливым.

- Будем ли мы похожи на нынешние страны с развитой промышленностью?

Я не люблю такие сравнения, я так не думаю. Не стоит следовать определённой модели, важно построить собственную систему ценностей. Богатство можно легко определить по общим критериям, но счастье общества или сообщества имеет как общие международные стандарты, так и специфические черты, характерные для каждой отдельной нации и страны. Это зависит от социальных, культурных, традиционных и исторических факторов конкретной нации или страны. Счастье должно находиться в соответствии с историческим моментом каждой нации.

Таким образом, когда мы достигнем процветания и счастья, мы будем удовлетворять общим условиям жизни, уровню развития и цивилизации человечества, в то же время удовлетворять культурные и духовные потребности, характеризуемые культурной самобытностью и историей нашей нации, соответствующей нашим потребностям и нашему историческому моменту.

- Не могли бы вы поподробнее рассказать о двух факторах: идентичности и историческом моменте?

Каждое сообщество в процессе исторического развития сформировало концепции и философию выживания, основанную на географических особенностях, погоде, почве, труде человека и методах производства; взаимодействие с внешним миром (например, борьба за независимость, суверенитет, территории или торговое сотрудничество). Отсюда сообщество создаёт национальную культурную идентичность и свои собственные традиции. Национальная идентичность связана с нюансами, красотой и особыми, уникальными характеристиками, по которым можно отличить нацию или страну от других. Говорят, что потеря денег – ничто, но потеря личности равнозначна потере всего. Это означает, что мы должны строить цели развития на основе общих ценностей, особенно личных ценностей. Постановление XIII съезда партии устанавливает долгосрочные цели развития, основанные на элементах общемировых стандартов с учётом культурной самобытности Вьетнама. Что касается исторического момента, нам нужно строить открытые и релятивистские ценности. Невозможно рассматривать процветание и счастье, понимаемые сегодня, как счастье и процветание 30, 50 лет спустя! Прошлое и история не встретятся снова никогда. Возможности очень редки, поэтому постановка целей и использование возможностей – это то, на что мы должны рассчитывать и что необходимо тщательно обдумывать.

- На ваш взгляд, с чего нужно начать, чтобы построить процветающую и счастливую страну?

Стремление к процветанию и счастью есть у каждого народа и государства. Единственная разница в том, что люди разных стран и государств ставят перед собой различные цели и строят разные планы на то, как достичь цели. Начнем с общественного консенсуса в отношении целей, стремлений, взглядов, способов построения (другими словами, философии развития) будущего общества. В конце концов, идея принадлежит одному или группе людей, а совершенствовать и успешно воплощать идею в жизнь – это дело всего народа. Во Вьетнаме давно существует дух стремления к благополучию и счастью. Нынче партия и государство хотят, чтобы это стало общим стремлением, выросшим до движущей силы, энергии, охватывающей, побуждающей и направляющей всё общество. Нам нужно опираться на 3 основных столпа мотивации, чтобы пробудить и реализовать это стремление.

Статья 2 - Г-н Ле Дык Тхинь: «Государство должно быть с народом»
Д-р наук Ле Дык Тхинь.

- Что это за три столпа мотивации?

Во-первых, необходимо пробудить желание к преодолению трудностей в партии, народе, армии, согражданах в стране и соотечественниках за рубежом. Во времена династии Чан существовал дух Дoнг А. Августовская революция характеризовалась горячим желанием и волей к национальной независимости. Война против США отражала стремление пробиться сквозь хребет Чыонгшон, спасти страну ... Сегодня мы должны трансформировать это стремление в волю к процветанию и счастью. Во-вторых, необходимо сохранять и продвигать культурные традиции и национальное единство. Наша страна обладает красотой и богатством тысячелетней культуры 54 этнических групп с духом гармонии, терпимости, человечности и милосердия; материальными и нематериальными объектами, богатыми пейзажами, привлекающими друзей со всего мира, легко вызывающими восхищение, дружелюбие, потребность в наслаждении, исследовании и сотрудничестве. Третьим столпом мотивации является творчество народа. Нашему народу характерно творчество: в труде, в борьбе со стихийными бедствиями, в войнах, в науке и технике. В частности, необходимо привлекать и защищать национальную элиту, которая, по словам Нгуен Чая, «обильна в любой эпохе, талантливых людей нам всегда хватает». В то же время, у нас нет великолепных замков и дворцов, зато есть гордость и высокая самооценка. Но нельзя превращать эту гордость и самооценку в высокомерность, самомнение и эгоизм. Лидер должен быть примером для общества и народа.

- Исходя из этих трёх столпов мотивации, на какие ориентиры нам следует опираться в будущем?

Во-первых, нам необходимо сформировать базовую философию развития и достичь общественного согласия. Самая большая сила в данной ситуации – это накопление энергии за счёт общественного сотрудничества и минимизации недоверия к «товарищам по команде». Далее следует необходимость уважать элиту. Мы много говорим об этом, но слова должны быть преобразованы в сильные и содержательные руководящие принципы, политику и реальные действия. Третий ориентир – это «широкое просвещение». Этот термин я позаимствовал у японских друзей. Он означает, что вы должны сосредоточиться на развитии образования. Это в сельском хозяйстве, если один урожай потерян, то следующий урожай обязательно восполнит его, однако в образовании если один учебный год потерян, то целое поколение собьётся с правильного пути.

- Не могли бы вы рассказать о методах реализации этих ориентиров и философий?

Нам необходимо усовершенствовать институт, главной целью которого является социальное процветание и счастье. Во-первых, этот институт гарантирует естественные права, основные права человека и человеческое счастье. Необходимо постепенно сокращать и двигаться в направлении ликвидации экстрактивных (extractive) институтов и политики и укрепления инклюзивных (inclusive) и гармоничных институтов.

Во-вторых, институт этот построит общественную и моральную экономику. Обычно экономика развивается без учёта общественных интересов и социального благополучия. В то же время, она должна контролироваться и руководствоваться нравственным, культурным и социальным развитием.Премьер-министр Нгуен Суан Фук ранее отметил: «институты, институты и ещё раз институты». Нужны реформы. Радикальные реформы.

Суть этого метода заключается в том, что есть только одна большая дорога, где ориентация на развитие государства идет вместе со стремлениями и интересами народа. Если нет точек соприкосновения, ясности или непоследовательности, ресурсы будут распылены и ослаблены. Голос народа не будет услышан вплоть до того, что наступит момент, когда он не будет или не захочет больше выражать своё мнение, больше не будет думать и участвовать в общих делах. Таким образом, без консенсуса не проявятся вдохновение и творчество, дух приверженности и самопожертвования членов общества, подъем и заметный прогресс.

- На ваш взгляд, что важнее всего для достижения консенсуса?

«Обеспечивать права» народа, включая право принимать решения и действовать. Мне не нравится фраза «народ идёт за партией». Необходимо, чтобы партия и народ были единым целым, при этом партия должна следовать воле народа. У нашей партии и государства уже существует множество руководящих принципов и положений, отражённых в Конституции и в документах по национальному развитию в направлении построения общества, принадлежащего народу, созданного народом и действующего ради народа, но мы должны реализовать эти принципы твёрже, логичнее, более последовательно, содержательно и тщательно. Есть много дел, которые нужно сделать, но самое главное – это расширение прав и возможностей людей. Правительство, особенно низовые органы власти, которые является единицей, напрямую взаимодействующей с народом, должны представлять интересы, голос и роль народа. Не должно и не стоит превращать низовые органы власти в обслугу вышестоящих властей, которая только подчиняется и угождает вышестоящему руководству, чтобы избежать наказания. Эта модель сделает голос народа достаточно весомым и качественным, позволит честно и своевременно доводить позицию народа до высшего руководства партии и государства. Короче говоря, любое социальное сообщество может развиваться благополучно и счастливо, если оно действительно имеет право делать это основательно и всесторонне.

.- Итак, если мы стремимся к процветающему и счастливому обществу, нужна ли нам яркая личность, гениальный лидер, который поможет начать реализацию целей?

Общество, действующее в правильном направлении, с правильным механизмом, подобно машине, которая медленно, но верно движется в нужное место. Сложная задача ассоциируется с тяжёлой машиной. Но как только эта машина станет устойчивой и начнёт двигаться в правильном направлении, то, по инерции, чем дальше она движется, тем быстрее идёт и устойчивее становится. Чем устойчивее машина, тем больше у нее мощности для того, чтобы преодолевать препятствия на дороге.

Я имею в виду, не спешить, нужно переосмыслить все области, аспекты развития, и, что более важно, построить базу, особенно институты и политику. Также не стоит ожидать появления некоего «великого человека или героя», который готов «нести» ответственность по приведению общества к процветанию и счастью (как некоторые известные в мире личности). Это нам следует рассматривать как дело самого народа. Члены партии, лидеры страны являются яркими примерами, которые призваны пробуждать в обществе вдохновение и национальную гордость для совместного строительства и успешного достижения целей страны и нации, процветания и счастья. Когда государство с народом, путь будет долгим и надёжным.

Спасибо большое!

Статья 1 - Переломный момент в истории Вьетнама Статья 1 - Переломный момент в истории Вьетнама
Фотография «Момент на лагуне Тамзянг» удостоилась первого места в международном конкурсе Фотография «Момент на лагуне Тамзянг» удостоилась первого места в международном конкурсе